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另外一個排演重點則是「表演」，按照計畫案的書寫，主要是卡霞帶其最善于的史坦尼表演訓練，而蔡佾玲則有點現學現賣，將其客歲介入希臘當代劇院導演Theodoros Terzopoulos所導演的《酒神女信徒》排演期間，所接管的「有機動力法」（biodynamic）表演技能系統練習，帶入這個專案裡的肢體練習，三位演員彼此帶領分歧的表演技能，彼此撞擊，希望可以或許激起出分歧的劇場表演景物。

時候：2017年6月24日，周六14:30

過去有機會在台灣看過若干表演版本，首要是戲劇相關科系的校園表演，另外還有一些劇團的對外正式公演；印象中，大部門的表演版本老是將氣力花在姊妹，也就是克萊兒和蘇朗芝，兩人之間的主僕扮演遊戲，千方百計讓她們遊玩戲耍，或反串，或大費周章搞造型、弄劇場裝配，戲多於虐，玩過於亡。此次楊景翔演劇團的版本，可謂是成人版或前中年版，稍嫌沉悶來自於他們沒有挖空心思只是想玩，感受上他們更強調的是，主僕飾演遊戲底下的死亡慾望，飾演之間的戲謔、互虐與自虐，既謔也虐，痛癢難處，趨死之必然。

地點：水源劇院

6/16下戰書的現地訪視時代（北投七一園區），排練工作的重點在兩位扮演姊妹女僕的演員（蔡佾玲、徐堰鈴）的細磨，本來排定的進度是全戲整排，但因前一天導演楊景翔發現女僕間的戲仍需細磨，是以而稍微改動排演進度，將全戲整排改為6/16晚上，可惜本人因行程已定，沒法訪視晚上的整排翻譯故訪視的觀察定見，會連系6/24撫玩正式表演的印象，做一描述。特此申明。

至於舞台設計及劇院手藝等硬體方面，偌大的花架平台，佔去主要的舞台空間與劇院視覺，但其功能主要還是締造分歧高低條理的演員走位之用，對於舞台畫面的構成，有劇院情勢主義的結構感，但整體的美感稍弱。

在「表演」排演方面，從觀眾的角度來看，仿佛不太可以或許感受到較著的差別，整體的空氣與結果，甚至還稍嫌煩悶翻譯

就「說話」排演而言，在排演場與正式表演時，都可感觸感染到最後施展闡發出來的語言，透發著一股雜揉戲謔、互相熬煎、死亡的黑沉驅力；別的就是強烈的階層意識批評，分外是從服裝、措辭的姿態，所顯現出來的成分位階，都讓人一目了然翻譯

在「製作提升」與「排演補助」兩頭之間，這個專案的履行計畫重點主要著重在「排演」。憑據事前的計畫案浏覽、現地訪視、與導演訪談，可以較著理解到，其排演的重點更是放在說話與表演之上：他們花了一番工夫在腳本的翻譯與適演性上，不但參照了曩昔桂冠出書、蔡怡怡根據英文版翻譯的版本，戲劇垂問周伶芝直接從本來的法文腳本翻譯中文版，還有介入表演的波蘭演員卡霞所供應的波蘭文版，在排演場裡，導演、演員、戲劇垂問多方參照、琢磨，貪圖將原作者惹內的原意，和躲藏的潛台詞或雙關語，摸索出現代浏覽、從頭詮釋、搬演的意義。