austinowenton

印度語口譯證照翻譯社殫殘天下之聖法，而民始 可與論議﹔擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣﹔
運用智謀欺騙，令人不知不覺中深受毒害，

這都是君主崇尚聰明的過錯。

尊盧氏、回祿氏、伏犧氏、神農氏等。在那個時期，民用結繩方法記事，以其所食為甘美，
世界之善人少而不善人多， 則聖人之利世界也少而害世界也多翻譯
所以說：“魚兒不可以離水，治國之道不克不及昭示於人。
蠕動爬行的小蟲，微小的飛蟲，都無不是以而損失其賦性。
何故知其然邪？昔者齊國鄰邑相 望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里翻譯

難道你不知道德行最高尚的時期嗎？
要預防翻箱倒櫃扒竊的盜賊，就必然要收緊口袋，把箱櫃門窗上鎖固定，這是世俗所謂的明智之舉翻譯
是以，完全摒棄一切伶俐才智，悍賊便可休止；
捨棄質樸儉省之庶民而偏愛汲汲營營之才人，
毀棄曲尺繩墨與圓規矩尺，折斷工倕一類巧匠之手指，而全國人始能含藏其賦性之巧。
翻譯：
聖人不死，悍賊不止。雖重聖人而治全國，則 是厚利盜跖也。
”蹠回覆說：“怎會沒有禮貌呢？能覬覦屋內所藏之財物即是聖，爭先進入便是勇，
大推~
(1)人類的巧手製造很多工具，培養了文明，卻也破損了生態翻譯
「人法地，地法天，天法道，道法天然。」
子獨不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、




6.最後一段提到兩個重點：(不得佩服莊子的先知卓識)
所以說，“最大的巧如同笨拙。”除去曾參、史魚之類忠孝德性，封住楊朱、墨翟之類善辯之口，
赫胥氏、尊盧氏、回祿氏、 伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之。
所以說：天然仔尚厚！

所謂最聖明之人，有不為悍賊守護財物的嗎？何以知道如斯呢？

崇尚巧詐之禍亂世界，如此之利害呀！從夏商周三代以來就是如許。
老子考究「棄智絕聖」也是這個事理。
但是悍賊來了，櫃子用背的、箱子用提的、口袋用擔的，快步離去，還唯恐你鎖的不牢固翻譯
古時候的容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、
2.莊子所謂”聖人”應該不是指道德無瑕之人翻譯
翻譯：
五者不備而能成悍賊者，全國未之有也。」由是觀之，善人不得聖人之道不立，跖不得聖人之道不可翻譯
1.按莊子的見解，知與不知、善與惡、是與非等等，都是主觀意向，
以其所衣為摩登，以其風俗為歡愉，以其居處為安適，相鄰之國相互望獲得，民眾直到老死也不相互交往。
測驗考試論之：世俗之所謂至知者，有不為悍賊積者乎？所謂至聖者，有不為悍賊守者乎？
弓箭、鳥網、圈套方面的智巧多了，空中的飛鳥就要被擾亂；
所謂聖人，有不為悍賊守護財物的嗎？何故知道如斯呢？
所以，世界常常産生大亂，罪惡就在於崇尚聰明(巧詐)。
翻譯：
”由此看來，仁慈之人得不著聖人之道，就無所作為，響馬得不著聖人之道，就不克不及橫行無阻，
卻被衆人誤用，反而造成更多違背道德的行為翻譯(人類總體福利不增反減)
沒有客觀 標準，因此都可混而為一，不加辨別。如果執著己見，以此非彼，
滅文章，散五采，膠離朱之目，而天始人含其明矣。毀絕鉤繩，而棄端方，攦工倕之指，而世界始人有其巧矣翻譯

翻譯所以倚重聖人以治理世界，就是使蹠一類悍賊獲得厚利。
抹掉彩色斑紋，散亂五色，把離朱一類明目人的眼睛黏起來，而天下人始能含藏其本性之明；
像曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類人，都是建樹其所得於外，並以之迷亂世界人心，

很好的文章翻譯社很好的心得!!
夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則悍賊不起，全國平而無故矣！

故曰：大巧若拙。削曾、史之行，鉗楊、墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。
造出仁義規範本是用以改正人的過失，卻也培養虛情假意的現象。
7.有待大家彌補.....

所以，田成子雖有盜賊的名聲，而其處境卻跟堯舜一樣平穩，小國不敢求全譴責，大國不敢征討，
何以知道是這樣呢？
翻譯：
是以，如許作就會上掩蔽日月之光明，下銷毀山水之生命，中破壞四季之正常運行。
再試論，世俗所謂最明智之人，有不為悍賊蘊蓄財物的嗎？

世界之善人少而惡人多，是以，聖人利於天下少，害全國者多。

彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而爚亂天下者也，法之所無用也。
深感慚愧不已之餘，也特定找了原出處研讀一番翻譯
而偷盜國度的悍賊卻成了諸侯，這樣諸侯之家就有仁義，這不就是把仁義聖知一路“偷盜”了嗎？
3.這些濟世學說、典章制度、禮教法令之類的東西，本意是為衆人謀更多福利
捨棄仁義，而全國人的德性才能到達與大道統一的境地。人們能含藏其明，天下就不會有炫耀誇張之舉；
(2)人類的巧思製造很多狡辯，狡辯培養多言的說客，卻也搞得世界大亂。

釣具、漁網、魚簍方面的智巧多了，水中的魚類就要被侵擾；
世界人都懂得去探求他所不知道的，卻不懂得去反思他所知道的；
拋棄恬淡無為的風尚而喜歡多言的說客，
小弟以您這篇文章下酒(吃飯時看到),英氣可追前人矣!!
那時春秋戰國時代，百家爭鳴，若獲國君重用，則稱聖人也。
”那些聖人就是治國之道，是不克不及昭示給天下人的。
而是創建濟世學說、典章軌制、禮教法令之人翻譯
在外面丟掉了所主管之政事，他們的足跡踏遍諸侯河山，車子的轍印交錯於千里以外。

此厚利盜跖而使不成禁者，是乃聖人之過也翻譯
何故知道是如許呢？

感激大師支撐
有句"掊擊聖人，縱舍盜賊，而天下始治矣。"
所以老子也要我們向小孩而學赤子之心呢！
翻譯：
莊子‧外篇‧胠篋第十 原文與翻譯
小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國，
統括四境，所用來成立宗廟社稷，治理處所等的方法，未嘗不是效法聖人呢？

但是田成子一旦殺齊君而盜其 國，所盜者豈獨其國邪？
為之符璽以信之，則并與符璽而竊之﹔為之仁義以矯之，則并與仁義而 竊之。
故絕聖棄知，大盜乃止﹔擲玉毀珠，小盜不起﹔焚符破璽，而民朴鄙﹔掊斗折衡，而民不爭﹔
但 "縱舍響馬" 又如何能治世界呢?
即便用高官顯爵之賞賜也不能勸止他們，即使有砍頭重刑之威懾也不克不及制止他們。

人們能含藏其德行，全國就不會有險惡。
將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也翻譯

削木樁布成各類獵具的智巧多了，山澤中的野獸就要被侵擾；
則是不乃竊齊國并與其聖知 之法以守其響馬之身乎？
夙昔龍逢被殺，比干被剖心，蒼弘被挖腹，伍子胥被殺，屍體棄江任其腐臭，

總歸一句話：
彼人含其明，則天下不鑠矣﹔人含其聰，則全國不累矣﹔人含其知，則全國不惑矣﹔人含其德，則全國不僻矣。

說來忸捏，小我學藝不精，昨日曲解踢踢網兄的"聖人不死，悍賊不止"一席話
這類智巧多了，仁慈風尚就要受其疑惑。

人們能含藏其聰，全國就不會遭連累而受害；人們能含藏其智慧，天下就不會迷惑；
心得寫在前面：(小弟詮釋欠安，還望大師多多分享心得)
打破聖人禮法，放掉響馬，而天下就可以取得太平。
若此之時，則至治已。今遂至使 民延頸舉踵，曰「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，
PS終於在01可以看見深度哲學了翻譯YA！

如斯四位聖人，也免不了殺身之禍。是以，蹠之同夥問蹠，“盜賊也有其奉行之端方嗎？
便會造成無限的紛爭，引發全國大亂翻譯(摘自原出處)

他們所創建之法是無用的。
聰明反被聰明誤，是自古以來的弊端。
保護退卻就是義，判定成事與否便是智，公道分贓即是仁，不具有這五條，而能成為悍賊的，全國沒有這樣人翻譯
4.所以說，聖人不死，悍賊不止。

5.師曠、工倕、離朱之類的”專家”，也就是所謂的”巨匠”，往往以專業來威攝升斗小民。
為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之﹔為之權衡以稱之，則并與權衡而竊之﹔

翻譯所盜取的只是這個國度嗎？連同治理國度的聖知之法也一併盜取了翻譯
甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相來往。


攪亂六律劃分，燒毀竽瑟等樂器，把師曠一類樂工之耳塞住，而天下人始能含藏其本性之聰明；
所以那些追隨於大盜之後，把自己抬舉為諸侯，偷斤減兩、偽造文書以投機的人，
故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」跖曰：「何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，
翻譯：
那些盜竊腰環等不值錢物件的小賊，捉住了要被誅殺，
翻譯：
如斯厚利使蹠一類悍賊屢禁不止，這就是聖人的過錯啊。
放棄財寶，小盜也不再興起；燃燒符信、打壞印章，而民無知無欲、返樸歸真；
聖也﹔入先，勇也﹔出后，義也﹔知能否，知也﹔分均，仁也翻譯

君主誠懇崇尚聰明而拋棄大道，世界就要大亂了。
闔四竟以內，所以立宗廟社稷，治邑屋州閭鄉曲者，曷嘗不法聖人哉？
人們製造出量斗與秤用來計量，於是就產生了偷斤減兩，用來哄人的現象。
故曰：「魚不可脫於淵，國之利器不成以示人。」彼聖人者，世界之利器也，非所以明天下也翻譯
并與其聖知之法而盜之，故田成子有乎響馬之名，而身處堯舜之安翻譯
故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而悍賊起。掊擊聖人，縱舍盜賊，而世界始治矣翻譯
多言的說客已把天下搞得大亂了。
白話說來就是：我說修長就是美，翻譯公司就要佩服修長就是美，因為我是專家。
總不克不及以"無為而治"帶過吧?
試論，世俗所謂智者，有不為悍賊積聚財物的嗎？

造出印鑑正本是作為守信於人的憑證，卻也產生偽造文書的現象；
聖人之缺失易懂
十二代享有齊國，這不就是盜取齊國，連同聖知之法一併盜取，用來守護他那響馬之身嗎？

那樣的時期，就是治理得最好的了。現今之世，居然要讓民眾伸長脖子、踮起腳跟企盼。
把堅白之辯糾結在一起，把同異之辯加以曲說狡辯，
上誠好知而無道，則全國大亂矣！何以知其然邪？夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣﹔鉤餌罔罟罾笱之知多，則魚亂於水矣﹔削格羅落罝罘之知多，則獸亂於澤矣﹔知詐漸毒、頡滑堅白、解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。故世界常常大亂，罪在於好知。故天下皆知求其所不知而 莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。甚矣， 夫好知之亂世界也！自三代以下者是已！舍夫種種之民而悅苦力役之佞﹔釋夫澹泊無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂全國矣！
莊子仿佛講得很籠統
何以知其然邪？昔者龍逢斬，比 干剖，萇弘胣，子胥靡翻譯故四子之賢而身難免乎戮翻譯

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